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柏林赫塔vs沃尔夫斯堡:重识岳武穆

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发布日期:2019-10-16

提到爱国主义情怀,很多人都会想到岳飞,“只有精忠能报国,更无乐土可为家”,然而,仅仅“尽忠报国”四个字,恐怕不能反映岳飞精神的全貌。

习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上说,“对每一个中国人来说,爱国是本分,也是职责,是心之所系、情之所归。对新时代中国青年来说,热爱祖国是立身之本、成才之基。”在中华民族几千年的文明发展历程中,家国情怀始终是历久弥新的歌颂主题。提到爱国主义情怀,很多人都会想到岳飞,“只有精忠能报国,更无乐土可为家”,然而,仅仅“尽忠报国”四个字,恐怕不能反映岳飞精神的全貌??疾煸婪缮?,他在治军、做官、为人三个层面都显示出其高尚品格与精忠精神。重拾武穆精忠对于弘扬中华优秀传统文化和形成新时代爱国主义精神而言无疑是十分重要的。

常胜将军的治军之策

“自结发从军,大约经百战,未尝败北。”这是《鄂国金佗稡编》对于岳飞的评价。岳飞指导岳家军在宋金战争中,经常以少胜多、以谋伐强,然而这个南宋甚至中国历史上最著名的武将之一,却出身于相州汤阴县的一个普通农家,没有受过专业的军事教育,也没有家族后台可以依仗。从军19年,即从“白身”升至“将相”,在战场上叱咤风云、指挥若定,这富于传奇色彩的人生履历在中国军事史上并不多见。

《宋史·岳飞传》记载,“生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,学射于周同,尽其术,能左右射。”岳飞自小便显露出过人的武学天赋,未及弱冠就能够拉开三百斤的弓、八石的弩。后来,他又跟随一个叫周同的人学习射箭,学成后能够左右开弓,为他其后投身行伍、勇夺军功打下坚实的基础。

更重要的是,岳飞从军的志向非常坚定。岳飞曾经四次投军。第一次在宣和四年(1122年),岳飞时年20岁,前往真定府(河北正定县),应募成为“敢战士”,他带领百骑骑兵,用伏兵之计生擒在相州作乱的陶俊、贾进。但因父亲病故,岳飞离开军队,赶回汤阴老家为父亲守孝。第二次是宣和六年(1124年),河北等路发生水灾,岳飞为了谋生,又到河东路平定军(山西平定县)投戎,被擢为偏校。但随着太原和东京的相继陷落,他的第二次从军生涯也告一段落。

靖康元年(1126年)冬,从平定军突围回到家乡的岳飞目睹了金人入侵后杀戮、奴役百姓的情形,心中愤慨,意欲投军,又担忧老母年迈,妻儿力弱。岳母姚氏深明大义,她不仅勉励岳飞从戎报国,还在岳飞后背刺上“尽忠报国(后世演绎为‘精忠报国’)”四字为训。这一次,心怀壮志的岳飞跟随武翼大夫刘浩被划归在抗金名将宗泽的帐下。他们与金人多次交战,也取得了不少胜利??孔耪焦?,岳飞逐渐从一个普通士卒成长为小有威名的军官。并通过刘浩得到了康王赵构的召见。建炎元年(1127年),岳飞因为坚持抗金政策,上书反对朝廷南迁的决定而被革职,结束了第三次从军生涯。

不过,岳飞并没有丧失信心。他旋即前往抗金前线,投奔河北招抚使张所,张所十分同情岳飞的遭遇,便留他在“帐前使唤”。这是岳飞第四次从军,从此也开启了他轰轰烈烈的抗金事业。岳飞这种不畏艰险、不畏权贵,一心将生命奉献给军队、奉献给国家的坚定意志,是他后来能够夺取各项军事胜利的有力保证。

岳飞一生,经历清水亭、牛首山、郾城、朱仙镇、颍昌等多场重大战役,屡战屡胜,彰显了岳飞丰富的军事经验、惊人的军事才华和极高的军事素养。岳飞的胜利不仅捍卫了宋廷的南方领土,打击了金国的精锐部队,而且动摇甚至破坏了金国在中原地区的统治,让金人发出“岳飞不死,大金灭矣”的感叹。这样一个爱国英雄,无疑是令人怀念和景仰的。

岳飞的卓著军功,得益于其治理军队的策略?!抖豕鹳⒎B编》早已将岳飞的治军方法总结为六点:一曰重搜??;二曰谨训习;三曰公赏罚;四曰明号令;五曰严纪律;六曰同甘苦。也就是要严格挑选,讲求兵不贵多贵于精;重教战,平时往往也要按照实战或者临战的标准;重赏与严罚相辅相成,恩威兼济,使全军将士人人争立功、重法度;治军强调号令和纪律;在生活上,不搞特殊化,与士卒同甘苦,在言传身教中强调行军纪律。

岳飞严以治军的经验,对后世影响至深。明代以抗倭闻名的戚家军,就以岳家军为榜样,特别强调学习岳家军两个突出特点:一是部伍严整,坚强难犯,上下一致,万众一心;二是秋毫无犯,纪律严明。

当然,岳飞还有爱兵如子的一面。“卒有疾,躬为调药;诸将远戍,遣妻问劳其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女”。士兵一旦生了病,岳飞就亲自给他准备汤药;岳飞的妻子李氏也经常去慰问留守的将士家眷。将士牺牲后,岳飞总是要前去哭吊,还帮助他们抚养遗孤。有的时候,岳飞让自己的儿子们娶烈士的女儿为妻,以此照顾烈士后代的生活。岳飞用这种严厉惩处与温馨关爱相结合的办法,训练出一支坚不可摧的岳家军,并且保持了“冻死不拆屋,饿死不掳掠”的严明纪律,这在中国军事史上是也相当罕见的。

岳飞在常年作战治军的过程中,总结出了一套富有哲理的军事思想。岳飞要求将士既要有勇敢战斗的精神,更要注意发挥谋略的作用。岳飞曾说:“为将无谋,不足以搏匹夫。”早年岳飞还是张所的部将时就说过:“勇冠不足恃,用兵在先定谋”,强调作战要谋略在先。成为独当一面的大将之后,岳飞对谋略的认识更加深刻?!督鹳⑿唷芳窃赜性婪啥阅甭缘目捶?,他说:“谋者胜负之机也。故为将之道,不患无勇,而患无谋”,强调了战争中战略布局和作战规划的重要性。

更值得肯定的是,岳飞认为作战规划必须和战争实际相结合,不能照本宣科、纸上谈兵?!端问贰繁敬窃?,岳飞很不赞同当时很多将帅作战按照事先准备的阵图行事的做法,理由有二。第一,“古今异宜,夷险异地”,岳飞所处时代的情势与其他王朝完全不同,战事的地理环境等因素发生了巨大的变化,因而古书阵图不能生搬硬套。第二,使用阵图作战将严重危害部队的机动性和应变能力。他认为:“兵家之要,在于出奇,不可测识,使能取胜,若平原旷野,猝与敌遇,何暇整阵?”作战打仗,就是要出其不意。只有让对手无法预测才能取胜??銮乙窃谄皆跻巴蝗挥錾系芯?,是来不及摆阵型的。因此他提出:“阵而后战,兵法之常法耳。然变而不可拘者,运用之妙存乎于心也。”岳飞并不是要反对排兵布阵,相反,根据需要预先排兵布阵,是用兵作战的基本常规。部队没有阵型,作战就没有章法。而战斗胜利关键在于指挥者如何根据战斗形势,进行灵活的反应。

岳飞指挥作战,既有章法,又机动灵活,无怪乎在岳飞的指挥下,岳家军“皆可以一当十百”。后世诸多军事学家都受到过岳飞军事思想的启发,直至解放战争时期亦是如此。毛泽东主席在《论持久战》中评论说:“古人所谓‘运用之妙,存乎一心’,这个‘妙’,我们叫做灵活性,这是聪明的指挥员的出产品。”岳飞的军事思想实在是中国军事史上的宝贵财富。

第一功名不爱钱

岳飞有句响亮的名言:“文官不爱钱,武官不惜命,天下太平矣。”岳飞作为武官,不仅做到了忠于国事、不惜生命,也同样做到了不追逐名利、不贪慕钱财,彰显了廉洁奉公这一中国古代理想的士大夫品格。

史书记载,岳飞即使有功也从不留恋封赏,得到赏赐也总是和麾下将士分享。岳飞对待部下一向赏罚分明,众人的战功绝不谎报、瞒报。但儿子岳云本应得到的战功,岳飞却常常推辞不受。襄阳之役,岳云立下头功,不报,吏部举察,方得授以武翼郎。平杨么,岳云也立大功,却没有得到封赏,张浚得知后,批评岳飞“廉则廉矣,未得为公也”。岳飞回应说,普通士兵冒矢石而立奇功,才不过官升一级。而岳云是我的儿子,常年待在主帅的身边,危险更少,立大功的机会更多。如果岳云就这样连升三级,恐怕难以服众。岳飞本人谢官的奏疏也有48篇之多,并且他常说:“将士效力,飞何功之有?”岳飞认为,在军队中必须消除地位和机遇的不平等,才能达到众人认可的平等??杉婪傻?ldquo;廉”不是为了个人的好名声,而恰恰是克己为公的表现,也是他“待一万人如待一人”的平等思想的体现。

还有一次,岳飞的部下刘康年私自上书,代他请求对母亲姚氏、儿子岳雷的封荫,岳飞不仅上书反对,甚至要求朝廷黜落刘康年。他说:“臣虽至愚极陋,岂不知捐身効命,少图补报,况复敢以私门猥琐,希求恩宠。臣若不披露肝胆,力为辨雪,天下其谓臣何!”岳飞一心为国,以索要赏赐为耻。

岳飞不仅清正廉洁,而且经常用自己的私家财产去补助军用。岳飞平生“一钱不私藏”,“虽上赐累巨万,毫发不以为己私”?;?ldquo;乐施财,不殖资产,不计生事有无。所得锡赉,率以激犒将士,兵食不给,则资粮于私廪”。在军营到了战事吃紧的时候,岳飞与最下级的军士吃同样的伙食,得到酒肉便立刻均分下去,以表达与部下同甘共苦的态度。在行军途中,如果士卒露宿在野外,那么岳飞也绝对跟着住在野外?;噬先绻蟹馍?,不管多少都分给部下,绝对“不私一毫”。如果有谁敢将这些赏赐不按规定发放,岳飞知道后立即将其处死。

岳飞廉洁奉公的行为,为部下做出了良好的示范与表率,同时令军中形成了一股极强的向心力。有一次,岳飞的幕僚黄纵看到一名兵士大冬天仍只穿着一件单衣,就上前询问他:“你有怨恨吗?”兵士回答说“我不怨恨。别的军队总是克扣粮饷,要么就总是擅自用银钱给士兵做成衣物,自己虽然不冷了,但家里的老小就得挨饿受冻。而岳将军的部队就不同了。食钱不仅毫无克扣,而且还能听凭士兵自己支配。我因为家庭负担重而自己受冻,有什么好怨恨的呢。”所谓上行而下效,岳飞能将岳家军打造成一支“冻死不拆屋,饿死不掳掠”的铁军,和他个人节俭朴素的行事作风是分不开的。

岳飞之所以能具备这样卓尔不群的廉洁观,原因大概有三点。

第一、良好家风的教育。岳飞出身于普通农村家庭,但是父母并没有放松对孩子的教育,不仅让他学习文化知识,还以家国大义教育他,要他以天下为己任。岳飞的父亲岳和也是一个道德品质非常高尚的人。岳飞的家庭并不富裕,岳和却总是只让家人吃到半饱,将剩下的粮食分给挨饿的路人,并说“吾欲裁吾之仅有,济人之绝无耳”。岳和的仁爱之心和兼济精神,潜移默化影响着少年岳飞的成长,形塑着岳飞公而忘私的人生观、价值观。

第二、抗金事业的要求。组织抗金不仅需要朝廷坚定的政治支持,也需要充分的物质保障。而当时南宋朝廷刚刚建立不久,财政比较困难,岳飞心存收复故土的志向,不能不使用各种办法筹措军队的经费和粮饷。在这种情况下,岳飞不仅要公而忘私,甚至常?;轿?。

第三、儒家义利观的影响。岳飞勤奋好学,具有较高的文化素养,并且经常与饱学之士交流往来,故而思想上受到了儒家文化的影响。岳飞在绍兴九年(1139年)一道辞官札子中,提出了“居官以知止不殆为义”的主张。岳飞认为,对于官员来说,知道适可而止就是义。又在《奏辞少保第三札子》中进一步指出“计功而受赏,量力而受官,不为苟得,以贪爵禄”,补充说明了适可而止的具体表现。官员根据自己的实际情况来接受封赏,不能因为贪婪而苟且地取得富贵,正合于《论语》“不义而富且贵,于我如浮云”的教诲。

处世之道

近年来,人们对岳飞有一种印象,认为岳飞性格过于刚直、不知变通,似乎处理不好人际关系。其实,这只是现代人对岳飞的误解,历史中真实的岳飞形象并不是如此。我们应该想到,岳飞不是只懂得打仗的莽夫。否则,他不可能从普通下层士兵,十年内便成长为一个声名显赫的高级将领。

岳飞在人际关系方面处理得尤为恰当,在宋朝的朝堂中,不管是武将的同僚,还是文臣都能协调得很好。

在和武将的关系上,最典型的代表就是岳飞与韩世忠的关系。韩世忠虽然与岳飞同为“中兴四将”,但资历要比岳飞老得多。起初,岳飞年少成名,屡立大功,招致了韩世忠的嫉妒。杨么之乱平息后,岳飞送给韩世忠一艘楼船(古代战船的一种),这才让他放下嫌隙。当时有个北方起义军的首领李宝,携部下南逃归宋,在楚州被韩世忠所收留。然而,李宝却不愿意归附在韩世忠帐下,痛哭着表示要归顺岳飞。韩世忠写信征求岳飞的意见,岳飞十分谦逊地回复说:“均为国家,何分彼此。”韩世忠对岳飞的回答表示叹服,李宝于是留在韩世忠麾下效力。

这个受到岳飞感召前来投效的李宝,也在后来的抗金战斗中大放异彩。绍兴三十一年(1161年),他率领舟师痛击金国水军,粉碎了金人从海上进攻临安的计划。岳飞为韩世忠送来这样一员得力干将,韩世忠当然更加看重岳飞了。后来岳飞蒙受冤狱,满朝文武惧怕秦桧的淫威没有人敢站出来为岳飞说话。韩世忠怀着愤慨之情为他疾呼:“莫须有三字,何以服天下?”

除韩世忠外,岳飞与中兴诸将中的刘光世、刘錡、吴玠、吴璘等人,都保持着比较友善的关系。甚至和二线将领,如刘光世手下的悍将郦琼关系也非常好。一方面是因为他和郦琼是同乡,同时岳飞本人又有威名,郦琼作为武人容易对之有好感;另一方面更重要的,是因为在1134年岳家军收复襄阳六郡的北伐行动中,刘光世本来是被朝廷诏令配合岳飞作战的,但刘光世直到诏书下了一个多月、岳家军已经收复襄阳六郡后,才打发郦琼带着人马姗姗而至。然而岳飞不但不计较,反而上书请朝廷在犒赏此次军功时,优先奖赏刘光世军,郦琼也从此对岳飞心服口服。

岳飞唯一没有处理好的,就是自己与宋高宗赵构的关系。南宋初年,数量众多的北宋遗民从北方逃难出来,追随并维护着重新建立的赵宋朝廷。为了收揽民心、军心,宋高宗不得不利用收复故土、迎回父兄宋徽宗和宋钦宗为口号笼络人心。事实上,宋高宗应该是颇具政治头脑的,其内心并不希望被女真人俘获的两位皇帝回到宋朝,毕竟天无二日,国无二主。然而,在岳飞那道历史上著名的奏折《乞出师札子》中,写到“奉邀天眷,以归故国”,岳飞一直言行一致地主张北伐,迎回“二圣”,这种想法及其所作所为显然与宋高宗之间存在矛盾。

更为重要的是,随着岳飞战功越来越卓著,功高震主的风险就愈益凸显。宋朝向来重文轻武,特别是皇帝对于武将的权力十分忌惮,加上在建炎三年(1129年)高宗南逃的时候爆发的苗傅、刘正彦领导的兵变,让高宗皇帝对武将始终怀有不信任。

由于宋朝历代皇帝对武将的防范和猜忌根深蒂固,因而宋高宗从内心并不完全信任岳飞、韩世忠、刘光世、张俊等抗金将领,生怕他们位高权重,威胁到皇权。而且,宋高宗、秦桧等人并非真心要恢复故土,而是一直主张与金朝议和,因而一旦达成和议,他们势必要解除这些抗金将领的兵权。而在这些手握重兵的抗金将领中,岳飞是最年轻而又战功最卓著的,有些时候他并不完全服从宋高宗的调遣和指挥,甚至曾经公然要挟皇帝,多年的君臣相交,使宋高宗对岳飞的不满情绪越来越大。而宋高宗要达到剥夺诸大将兵权的目的,就必然要玩弄权术,于是暗中指使他人诬陷岳飞,最终以“莫须有”的罪名杀害了一代抗金名将。

应当认识到,“莫须有”的冤案是由宋高宗与秦桧炮制而成。后人不应当错怪岳飞个性固执、不会左右逢源,间接造成了自己的悲剧结局。阐明了这一点,更可以看出岳飞之死对宋朝是多么沉痛的损失。

岳飞为人,有周到世故的一面,更有无私高尚的一面??菇鹈钤傩嗽窃艨艹錾?,曾经在一次作战中杀死了岳飞的弟弟岳翻。后来,杨再兴被岳飞俘虏。岳飞并没有杀死杨再兴为弟弟报仇,反而劝说他与自己共同抗金。岳飞为了国家利益,将个人私怨抛诸脑后,这不是一般人可以企及的境界。杨再兴感念岳飞的恩德,其后果然舍生忘死,为国捐躯。

岳飞为人处世,还有一大为人称道的特点,就是事母至孝。岳飞虽然官高权重,事务也异常繁忙,但是只要有时间,他总是会抽出时间来到母亲的住处“尝药进饵、衣服器用,视燥湿寒煖之节。”岳飞为母亲亲自调制汤药,母亲四季的衣服器用随时根据时节的变化而变化。在母亲的房间里,岳飞说话不敢大声说,走路也不敢有声音,生怕吵到母亲休息。这样一位在战场上杀敌无数的热血英雄,这样一位统率千军万马的将领,在母亲面前完全变了个人。

绍兴六年(1136年)三月间,岳飞母亲姚氏去世,岳飞悲痛欲绝,三天连口水都没有喝,只是在不停地大哭,相貌十分憔悴。后来岳飞和儿子岳云一直光着脚抬着母亲姚氏的灵柩归葬,不管天气有多热,也依旧如此。有的部将不忍心岳飞如此折磨自己想帮岳飞抬灵柩,都遭到了岳飞的拒绝。岳飞所到之处,路上的人见到了也无不为岳飞的孝道所感动。后来姚氏被安葬在了庐山上,岳飞对着姚氏的坟墓早晚都忍不住大哭。岳飞又把母亲的遗像用木头雕好,放在灵位前“行温清定省之礼如生时。”每天依旧早晚给母亲行礼。

岳飞的“孝”让我们看到了他深情的一面,一个对自己严格到近乎严苛的人,瞬间有了温度。

纵观岳飞生平,他的军事成就、道德修养和人格魅力都是历历在目、清晰可见的。当然,岳飞不是完人或者神人,在“岳飞是否愚忠”等问题上,学界仍然存在争议。但我们应该看到,岳飞的一生,是为了抗击侵略,鞠躬尽瘁死而后已的一生。他的一言一行,不论是作战治军、廉洁奉公还是为人处世,都紧紧围绕着“尽忠报国”的目标,体现了一代名将深沉的爱国热情。发掘岳飞生平的各个侧面,也是为了更好地发扬、完善精忠报国精神,让其走进一代又一代中国人的心灵世界。

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