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皇马对沃尔夫斯堡回放:岳母道义观的新时代价值再发现

沃尔夫斯堡句子这 www.ueiax.com.cn 赵俊 |

发布日期:2019-10-16

作为中国古代“四大贤母”之一,岳飞的母亲以其言传身教、大义凛然的爱国情怀闪耀史册?!胺畛脊录?,幼失所怙,鞠育训导,皆自臣母……

作为中国古代“四大贤母”之一,岳飞的母亲(岳母)以其言传身教、大义凛然的爱国情怀闪耀史册。“伏念臣孤贱之迹,幼失所怙,鞠育训导,皆自臣母……”宋高宗绍兴六年(1136年),岳飞在给朝廷的《乞终制札子》中的表述,至今读来仍令人动容。

后世评价称,岳母教育岳飞“精忠报国”,体现出前无古人的崇高道义观。岳母追求之道义,是精忠报国之道,是民族生存大义。岳母,已不仅仅是岳飞的生母,已不仅仅是个体的、贤惠的母亲形象,而是升华为历史上汉民族母亲的一个典范形象。

岳飞的良好家教

根据《宋史》本传,岳飞字鹏举,北宋崇宁二年(1103年)出生于河北西路相州汤阴县(今河南汤阴县)的一个农家。这个家庭很有特点,有良好的家风和家教。

父亲岳和为人急公好义,乐善好施,宁肯自己吃不饱也要帮助挨饿的人。有农民侵占他家的土地,岳和就将侵占的土地让给他;对于借其财物的人也不催着偿还。

母亲姚氏贤惠明理,很有见识。岳飞出生时,有一只大鸟在岳家屋上鸣叫,因此岳母将孩子取名“岳飞”。岳飞出生未满一个月,黄河在内黄决堤,洪水突然到来,母亲姚氏抱着岳飞坐于瓮中,被奔腾的波涛冲上岸而免遭于祸。姚氏四十岁时生下岳飞,对其从小就施以严格的家教,教育其不仅要学会承担各种苦难,而且要能成为一个刚直不阿的男子。

岳飞少年时跟周同学射箭,学会了周同的全部技艺,能左右开弓。周同死后,岳飞每逢朔日、望日便到他的坟墓祭奠他。

一次,岳飞有几个结拜兄弟因为没有饭吃,要去拦路抢劫,他们来约岳飞。岳飞想到母亲平时的教导,没有答应,并且劝他们说:拦路抢劫,谋财害命的事儿,万万不能干!众兄弟再三劝说,岳飞也没动心。

岳飞在母亲的熏陶下,格外严格要求自己,并学得一身好技艺。他不但随同乡人周同学骑射,还随汤阴枪手陈广学枪技,继又攻读《孙子兵法》,很快成为一位文武双全的少年,深受乡人赞赏。

岳飞少时,北方的辽国南侵,宋朝当权者腐败无能,节节败退,国家处在生死存亡的关头。岳母毅然送岳飞投军抗辽。不久因父丧,岳飞按当时习俗退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原,岳母再次让岳飞上战场杀敌。

岳母的道义观培养出岳飞的高尚品格。岳飞十分孝顺,母亲留在黄河以北地区,他派人去探望母亲,后又把母亲迎来。岳飞已成为大官,母亲患病,岳飞一定要亲自喂药。母亲过世之后,他三天不喝水不吃饭。他的家里没有姬妾陪侍。

吴玠向来佩服岳飞,想要和他结交,便重金聘了有名的女子送给岳飞。岳飞说:现在皇上到了很晚的时候还因忧心天下而没睡,怎么会是我们当大将的人享受安乐的时候?岳飞推辞不肯接受,吴玠更加尊敬佩服他了。

岳飞年轻时喜欢大量喝酒,皇帝告诫他说:你在某天到达河朔的时候,才可以痛快喝酒。岳飞就再也不喝酒了,皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸,岳飞推辞说:敌人还没有被消灭,怎么能够建立自己的府邸呢?有人问天下什么时候太平,岳飞说:“文官不爱钱,武官不惜命,天下太平矣。”

主要从事辽宋金元史教学和研究的河南省安阳师范学院历史学系副教授符海朝在《试析岳飞家风的形成背景、主要内容及影响》一文中指出,家庭作为社会的基本细胞,其家风的形成从宏观方面而言,和其所处的时代政府在意识形态领域的倡导、宣传有很大的关系,也和其长期或较长期生活的地理及人文环境有较大的关系。从微观方面而言,家风的形成和家庭的经济状况、文化状况、职业状况及世代相传的一些处事风格等也有较大的关系。宏观和微观因素结合起来,共同塑造了一个家庭或家族的家风。岳飞家风的主要内容,依重要程度可排列如下:忠、仁、孝、勇、廉。

符海朝文章指出,当何铸看到深入岳飞肤理的“尽忠报国”四个大字,又仔细地分析了案情后,应该是被岳飞真诚的忠君报国之情、之行为深深打动,于是不但没有附会宋高宗和秦桧杀害岳飞等的恶行,反而将其冤情汇报给秦桧,而当秦桧告诉他这是宋高宗的旨意后,何铸仍然缓缓说道:“铸岂区区为一岳飞者,强敌未灭,无故戮一大将,失士卒心,非社稷之长计。”

一席话说得秦桧无言以对。齐安郡王赵士是宋朝宗室中德高望重的一位,对岳飞尽忠报国之言行,非常了解也非常佩服,他对宋高宗说:“中原未靖,祸及忠义,是忘二圣,不欲复中原也。臣以百口保岳飞无他。”岳飞冤案审理过程中及遇害之后,尽管宋高宗和秦桧的高压恐怖之屠刀高悬,仍然有不少心怀正义的臣僚和民众,为岳飞尽忠报国的精神所感染,为岳飞等鸣不平。

岳母道义观超越亲情

岳母道义观超越了通常母亲的亲情局限,超越个体家庭的局限,她养儿不是为了养老送终,不是为了光宗耀祖,而是将这个儿子贡献给国家。

岳母淳朴的母爱升华为精忠报国的道义观。北宋靖康二年(1127年)四月,金兵把宋朝的两个皇帝都抓去了,靖康二年五月,康王赵构南迁建立南宋偏安小朝廷,是为宋高宗,定都临安(今浙江杭州)。金军仍然寻机继续南侵,意图灭掉南宋。

当时金国生产力发展水平不高,社会发展阶段低于南宋。金军南侵,屠杀青壮男性,掠夺妇女,破坏社会经济,使生产力倒退,给南宋人民带来深重灾难。

国难当头之时,岳母毅然让儿子去战场冲锋陷阵,在两军厮杀中,儿子随时可能再也回不来??墒窃滥妇褪钦庋蠲鞔笠?,她培养出了民族英雄,她自己也成为母亲的伟大典范。

岳母的道义观远远超出了自古以来“女诫”的藩篱。为了说明岳母道义观的思想高度,不妨和东汉班昭的《女诫》进行比较。班昭也很出类拔萃,是中国第一个女史学家,知识方面博学多才,继承兄长班固的遗志,完成《汉书》的编写。班昭在做人方面也很是德行端正,当过皇后、皇妃们的老师。她写的《女诫》风行当时及后世,专讲女性做人的道理。该书分七章,即“卑弱”“夫妇”“敬慎”“妇行”“专心”“曲从”“叔妹”。

来看看“卑弱”篇,翻译成现代汉语是这样:

古人生下女孩三日之后,让她睡在床下面,将织布用的瓦砖给她当玩具,并将生女之事斋告宗庙。睡在床下,表明女子应当卑下柔弱,时时以谦卑的态度待人;玩弄瓦砖,表明女子应当亲自劳作、不辞辛苦;斋告先祖,表明女子应当准备酒食,帮助夫君祭祀。

晚睡早起,不因日夜劳作而有所畏难;亲手整理完善事务,使之一精一美而不粗率。像这样践行不怠,“执勤”的道义就尽了。外表端庄,品行端正,侍奉夫君;幽闲贞静,自尊自重,不苟言笑;备办酒食祭品,帮助夫君祭祀先祖。像这样践行不怠,“继祭祀”的道义就尽了。

再看“夫妇”篇,翻译成现代汉语是这样:

夫妇之间的道义,阴阳配合,感格神明,是天地的大义、人生的大道。所以《礼记》开篇就说出男女之别,《诗经》首篇就列出《关雎》一诗。夫妇之道,是人伦的最初一环,不可以不重视。丈夫不贤明,就无法管束妻子,威仪就废失了;妻子不贤淑,就无法敬奉丈夫,道义就废失了。

再看看“妇行”篇,翻译成现代汉语是这样:

女子的日常行为规范有四种:幽闲贞静,敬慎守节,有羞耻心,行事符合礼仪,叫做妇德;择选善语而说,不道恶语,以免伤触于人,等事情过后再加以详说,自然不招人讨厌,如此叫做妇言;衣服不论新旧,都洗得干干净净,按时洗头洗澡,使身体洁净,叫做妇容;专心纺纱织布,不好与人戏笑玩闹,准备好酒食饭菜,以招待宾客,叫做妇功。

通过上文内容,可知班昭作《女诫》目的是设计封建社会理想妇女的行为规范,内容是关于谨言慎行、相夫教子、和睦亲属的一条条日常生活准则。但是,即使照这样把女子行为塑造得再细致、再完美,也只是一个克己尊礼的标准家庭妇女,最高目标就是相夫教子,维护家庭秩序稳定,服侍丈夫当官受封,进而封妻荫子。

而岳母的道义观,突破了古代传统妇女的家庭视野,真正做到了“天下兴亡,妇女有责”。

岳母追求的道义,是尽忠报国之道,是民族生存大义。摆脱妇女只恪守妇道、不问国事的羁绊,把国家命运置于家庭命运之上,督促儿子血战沙场,保国安民,这样才有了民族英雄岳飞面对侵略者发出“还我河山”的怒吼、“直捣黄龙府”的誓言。才有了金兵统帅金兀术“撼山易,撼岳家军难”的感叹。

我们再简要地比较一下中国古代“四大贤母”的差异。从年代上讲,首位是先秦的孟母,即孟子的母亲。为改变孟子的学习环境,孟母三次迁居。孟子从此勤学自律,成为大学者大思想家?!度志分杏?ldquo;昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”的记载。

第二位是东晋的陶母。陶侃是东晋时期名将,年轻时曾任管理渔业的小官。一次,他把一坛腌鱼赠送给母亲。母亲说:“这是哪里来的?”陶侃派来的人说:“是官府的。”母亲将腌鱼封好并且回信,责备陶侃说:“你身为官吏,把官府的物品赠送给我,这样做不仅没有好处,反而增添了我的忧愁??!”

第三位是北宋的欧阳母。欧阳修是有名的政治家、文学家和史学家。欧阳修五六岁时,母亲教他读书识字,教他做人的道理。没钱买纸笔,就用芦秆代替,把沙铺在地上当纸,一笔一画教他写字。后来,欧阳修做了官,任参知政事。庆历三年,他因积极支持范仲淹维护新法被贬职。欧阳修的母亲说:为正义被贬职,不能说不光彩。

第四位就是南宋的岳母,岳母不但像其他三位贤母一样,重视对儿子的家教,教育儿子勤奋、勤俭,少年立志,还有更突出的特点,就是教育儿子爱国报国,鼓励儿子从军,到血雨腥风的战场上去抗击侵略者。北方辽国南侵时,岳母毅然送子投军,抗击辽国侵略。不久因父丧,岳飞退伍还乡守孝。后来,金兵又大举入侵中原,岳母让岳飞再次投军。

岳母独有的道义观,是尽忠报国之道,是民族生存大义。当然岳母这种最鲜明的特征,也是在当时的时代背景下所做出的壮烈抉择。

岳母道义观对岳飞的影响

元人修《宋史》在《岳飞传》中对岳母的严格家教很是赞许,对岳飞孝敬母亲也有具体描述:“飞至孝,母留河北,遣人求访,迎归。母有痼疾,药饵必亲。母卒,水浆不入口者三日。”还记载岳飞饱含情义对待普通士兵,“卒有疾,躬为调药;诸将远戍,遣妻问劳其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女。凡有颁犒,均给军吏,秋毫不私。”等等,这类记载岳飞道义高尚之处较多,其中以岳飞对待其子岳云的态度最能说明问题。

岳云年十二,即随军征战。“飞征伐,未尝不与,数立奇功,飞辄隐之。每战,以手握两铁椎,重八十斤,先诸军登城。攻下随州,又攻破邓州,襄汉平,功在第一,飞不言……杨么平,功在第一,又不上。张俊廉得其实,曰:‘岳侯避宠荣,廉则廉矣,未得为公也。’奏乞推异数,飞力辞不受。尝以特旨迁三资,飞辞曰:‘士卒冒矢石立奇功,始沾一级,男遽躐崇资,何以服众?’累表不受。颍昌大战,无虑十数,出入行阵,体被百余创,甲裳为赤。

以功迁忠州防御使,飞又辞;命带御器械,飞又力辞之。”由于岳飞屡次替岳云谦让,使岳云职位“终左武大夫、提举醴泉观”。

高宗要为岳飞营造府第,岳飞辞曰“敌未灭,何以家为?”又如,岳飞曰:“文官不爱钱,武官不惜命,天下太平矣。”再如,“每辞官,必曰:‘将士效力,飞何功之有?’”从中可以看出岳飞是一个具有高尚道义观念和无私奉献精神的人物,因而成为中国古代治军的楷模,“岳家军”成为一时的典范。

岳飞平生行事以国家利益为重。本传记述他许多为国为民不避祸福的事迹。如早年岳飞以秉义郎之职,上书数千言,批评朝廷权臣不图恢复,一味奉帝南逃,并要求高宗亲率六军北上,收复失地。结果,“书闻,以越职夺官归”。秦桧坚持与金议和,岳飞说:“金人不可信,和好不可恃,相国谋国不臧,恐贻后世讥。”结果“桧衔之”。

原岳飞部将李宝陷于金,后从海道归宋,被韩世忠留之,李宝痛哭愿归岳飞麾下。韩世忠将此事写信告知岳飞,岳飞回复说:“均为国家,何分彼此?”这种做事完全从国家利益出发,使“世忠叹服”。

在敌军进犯之时,岳飞有时带病出征,“时飞苦寒嗽,力疾而行”。本传中以岳飞背部刺字最为感人。“飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理。”这类表现岳飞?;潮ü牡难孕?,在本传比比皆是,不胜枚举。

岳母道义观在新时代的价值

岳母道义观之影响,在后来中国人不屈不挠地反侵略历史中也有所体现。一直到抗日战争中,涌现出许多“母亲叫儿打东洋,妻子送郎上战场”的感人场景。

岳母道义观在新时代的价值也受到重视。新时代的道德观,是不可能凭空产生的,也要有历史继承。传统道德观中的精华部分,可以提供充分的借鉴和养料。无论是在平时艰苦奋斗的经济建设、科研、教育、国防事业中,还是在未来可能的反侵略战争中,我们都可能遇到国与家的选择,岳母教儿精忠报国,完全可以融入新的时代内涵,其价值精神完全可以发扬光大。

这一价值观,反映了我们对今天伟大祖国忘我的爱、无私的爱,对人民群众的忠诚和付出。为中华民族屹立于世界民族之林,必须要有这种高尚的、无私的道义观。

中国社会科学院马克思主义研究院副院长金民卿撰文指出,新时代的爱国主义是社会主义核心价值观的重要内容,是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神力量。爱国主义始终是凝心聚力的兴国强国之魂,弘扬爱国主义就是要把中华民族坚强地团结在一起,形成增强团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观的重要内容,是新时代条件下全体公民基本的道德遵循和行为准则,从公民个人行为规范的层面上凝练了社会主义核心价值观的基本理念。

在这里,爱国是个人道德价值观的第一要义,就是要求人们以振兴中华为己任,促进民族的大团结,维护国家的统一,自觉奉献国家和社会,这是爱国主义精神在社会主义核心价值观中的集中体现。实现中华民族的伟大复兴,是中国人民为之长期奋斗的伟大梦想,凝聚着中华儿女的共同夙愿,实现这个伟大梦想,就必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

“岳飞思想研究会”的一篇文章指出,岳飞精神的核心实质主要包含尽忠报国志向和大忠、大孝、大仁、大廉、大正、大强的优秀品格。将“尽忠报国”血刺于背,是中国历史上前无古人的憨厚纯真血誓,是一位伟大中国母亲道德造诣的杰作。岳飞的爱国思想不仅体现在以身许国、出生入死、血战沙场、荡平外寇上,还体现在忍辱含冤、以死报君上。他的众多诗词及文化作品中饱含着爱国情操。

岳飞的大忠、大孝、大仁、大廉、大正、大强优秀品格来源于良好家庭教育、师尊教育,加上儒家思想的熏陶,再加上他本人的自我领悟和修炼。岳飞精神体现着一个中华血性男儿的形象,他的行为和品格为全中华民族包括海外侨胞所景仰。

文章总结称,岳飞精神包括十个方面的内容:(1)强烈的爱国主义思想;(2)忠于国家、视死如归的民族气节;(3)事母至孝的道德典范;(4)爱民如子、体恤民情的群众观念;(5)廉洁奉公的清廉品质;(6)严以律子、厚以待人的公正仁厚品格;(7)令出如山、赏罚分明的治军原则;(8)文才横溢、文武兼备的儒将风范;(9)武艺高强、武略非凡的军事本领;(10)身先士卒、勇冠三军的英雄气概。

岳飞以一个出身佃农的农家子弟,谦恭好学、刻苦自修、艰辛磨练而成长为一位忠孝两全、乃文乃武、功勋卓著、享誉青史的社稷栋梁。他告诫人们特别是青少年“莫等闲,白了少年头,空悲切”。

河南岳飞忠孝文化研究院副院长兼秘书长岳新永在题为“从岳飞精神的不朽看优秀传统文化的生命力”的文章中指出,现在有不少人认为,世界目前已经进入相对和平的时期,世界大战大半个世纪都没有再次爆发,中国既是人口大国,也是资源大国,而且经过改革开放也已经成为经济强国,遭受外国侵略的可能性很小,以岳飞为代表的那种传统爱国主义价值观已经与当今外交理念和国情不大合拍。这种看法是非常错误的。

和平不会百年永驻,保卫国家的战争随时可能会降临。各种潜在威胁都需要现在的国人牢牢坚守“保家卫国”“寸土不让”这种珍贵的传统文化。即使暂时看不到战争威胁中华民族安全的迹象,也不应该放弃岳飞那种时刻为保卫祖国领土英勇献身的高尚精神。

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