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沃尔夫斯堡万豪:岳飞海内外形象文化寻踪

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发布日期:2019-10-16

从古到今,从国内到海外,岳飞和精忠报国成为一种被人们反复研究、汲取养分的民族精神。

岳飞的精忠报国精神在哪儿?在他的故事里,在他的书法和诗文中;在一处处留下他足迹、身影的地方,也在人们追怀他的庙宇、祠堂里;在民间传说里,也在反复释读他的影视作品中。

从古到今,从国内到海外,岳飞和精忠报国成为一种被人们反复研究、汲取养分的民族精神。

国内学界研究综述

首先是岳飞学界研究范式与脉络。

岳飞研究会会长龚延明与岳飞后裔岳朝军汇编的《岳飞研究论文集汇编》一到五卷共收录133篇论文,是囊括海内外学者研究成果的集大成之作。马强2013年《“岳飞学”构建的初步思考》,全面总结了迄今为止各个领域从各种角度对于岳飞的研究。

中国人在800年历史中以何种心态与方式看待岳飞,是借以观照当今岳飞形象的基础参照。

其次是岳飞“尽忠”的争议研究与心路探讨。

前人论述中倾向于将岳飞与关羽、诸葛亮等其他英雄人格进行对比观照,从而发现岳飞的自我定位是与远古圣贤取得道德通联。岳飞不仅曾明言希望在史册中与“关张辈同列”,而且在独宿武侯祠时曾在夜雨中秉烛细观壁间《出师表》而“不觉泪下如雨”“竟不成眠,坐以待旦”。

近来也有少数著作从文明长河的宏观立场与历史分期,来探究岳飞在五千年历史的后半期,于华夏民族心理结构中所注入的是何种新鲜血液与光明元气。如程万军的《华夏魂》;王云萧在近年来最完整总结岳飞文化的著作《岳王》中提出:人类的史观,应纠正以事功来衡量的成败观,而恢复《春秋》以“心法”为根本的是非观。精通《春秋》的岳飞本人也曾言“臣别无他常,粗知义命”。“义命”正是王云萧借模拟岳飞之口所诠释的“忠”之真正对象是“道统与大义”与“自心不屈不挠的正大标准”。

强金国指出,岳飞一生言行无不贯穿着以“天”为安身立命的道德本源,以“天日昭昭”为监督自我道德是否“自诚不欺”“知天事天”的判断标准,“文官不爱钱,武官不惜命”等誓言正是他心中“天道”信仰一以贯之的体现。岳飞被许多学者认为所具有的儒家美德,实为他追寻天道而对自己情绪自我约束的结果,而并不是他内在全部人格的真正表现。王曾瑜等学者也指出,岳飞兼有儒、道、佛三家人格。

第三是岳飞的民间记忆研究。

孙江“记忆之场”课题组曾在岳庙随机采访39位游客,对于“抗金”“死得冤”等同质性回答,孙江深感失望。事实上,大众的反应与学者的修史范式互为因果,现代学者多将“历史信仰”与“历史研究”当成两个毫无关联的范畴,对岳飞等历史人物的“科学解剖”式研究与古人“因事而悟其义,因义而兴乎感”的知行合一、学问与信仰一体的观史方式已经迥乎不同。

对岳飞记忆的勾勒与保藏方式还包括人际传播与口碑传播,岳飞结交的天下士人多与岳飞形成同心同德、倾心拜服并为之尽心竭力出谋划策的良好关系,秦桧等人深知这一点,对他们进行残酷迫害,更多士人因惧怕引火烧身而主动禁口并焚毁自己文稿中与岳飞相关的记载,因此能直接体现岳飞鲜活风貌的第一手资料几乎湮没无考。至今能见的同时期资料仅有岳飞幕僚之子根据父辈口述的岳飞生活片段,以及朱熹、洪迈、陆游等听说的岳飞事迹等不甚确凿的二手资料,对今天的岳飞评价带来极大缺憾。

近年来,岳飞评论中出现一种“你凭什么能证明自己精忠无私”这种对人性的不信任。一个简单办法是看看同时代不同群体对他的信任度,而很多人出于选择性注意,将岳飞与天下高尚士子广结善缘这一重要事实彻底屏蔽于公众话语之外,甚至臆断“当时文官没有一个说他好话的”,从而产生对岳飞人际环境的错误想象(如“死于搞不好关系”)的粗暴判断。

岳飞在西方的学界研究与跨文化传播

1、政治视角

大陆史学界对海外学者的岳飞研究与传播情况甚少关注,鲜有翻译引进。美国亚利桑那大学等机构的一些华裔教授对岳飞“忠”等思想的剖析,所采取视角与口吻较为客观乃至漠然。2007年,学者Paul Ropp为有意学习中国历史的学生开设的研讨讲座History and Asian Studies,关注中国古代知识精英与政治权力的关系。介绍了一些历史上的著名人物,其中就包括岳飞。

有学者强调当时文官的精英资历,认为他们所受训练与唐朝相比变得“非常复杂”;同时,岳飞“未受高等教育、农村出身的外来者”身份使得他的理解力无法适应这种复杂性。另一方面,也指出岳飞由于是“自我教育”因而其理想与行为方式不像他所在时代的人而是更像唐朝人或传统儒家。费正清(John King Fairbank)主编的《剑桥中国史》(Cambridge History of China)评价岳飞为天才军事家和爱国者,说岳飞“忠君”,将岳飞北伐等主战行为定性为“不现实的、激进的”。卜正民(Timothy Brook)主编的《哈佛中国史》则对宋代成就充满赞誉。他们的描述重心在于当时文臣对制度的巩固。

2、民族视角

岳飞“符号”的建构,从民族角度研究岳飞所采取的框架与得出的结论较为同质化。有美国学者对岳飞与郑成功从地方性民间崇拜提升到全国性进行了研究;德国纽伦堡大学汉学家Marc Andre Matten做了关于岳飞崇拜之建构的研究;民国年代曾任教北京大学的德裔美国汉学家卫德明(Hellmut Wilhelm)专门写了一部《岳飞传》,他认为岳飞承受了严酷的考验,其“生命就这样了结了,但是他在中国历史及传统上所扮演的角色,却没有了结”。西方一些汉学家则通过对南宋忠臣群像的剖析,驳斥了一些现代学者一味抨击近代以前的中国人缺乏抵抗外来统治的民族主义意识,指出他们没有注意到“文化能否存续”“为来者保存历史”才是古人心系的历史使命。

3、文化视角

一些西方学者颇能领悟中国“疾风知劲草,板荡识诚臣”的文化传统,将“世乱”与“忠臣”结合起来思考,一方面,他们发现古人对于“乱”的感受与纾解并不局限于一时一地一人,而是纵横溯徊于广阔的历史时空;另一方面,他们对“忠”的解读是观照不同个体在陡然遭遇变乱时的心理调适与行为反应。

戴仁柱(Richard Davis)认为南宋忠臣自杀殉国在于他们“极力想证明自己作为男人的德行与气概”。田浩(Hoyt Cleveland Tillman)则觉得这种解释“有点过分”,他更愿意从“超乎寻常的心理创伤经验表达”来体贴地理解他们。

他发现了三种创伤与其修复类型:第一种,南宋忠臣中“既不能战又不能逃”的人,表现出“往内指向自己的”暴力行为,即大规模自杀殉国。第二种,南宋后期领导者们“无法镇定下来”,田浩认为不要只是指责他们,因为这是一种人们处于“创伤性情境”中通常表现出来的“意志或能力的麻痹”。对于文天祥等人代表的第三种创伤与修复类型,田浩与谢慧贤(Jennifer W. Jay)、奚如谷(Stephen H. West)等人通过诗歌进入这些忠义之士的内心,认为文天祥自己含蓄的答案可以在《正气歌》“以身殉道不苟生,道在光明照千古”等自白中找到。

西方汉学家孜孜探讨文天祥等“如何克服创伤”或“给后世留下什么遗产”的问题。他们总结道,这些忠义之士能够超越其经历的创伤,是怀揣一种对历史文化的使命感与对“世丧道不丧”的坚定信仰,以身体力行激励人们回到宋以前那种尚武、自律的文化典范,给后人留下可以“归仰”与“识正”的道统命脉。

4、武学视角

一些西方人对岳飞系金翅大鹏鸟转世的“超自然”出身以及神勇力量的来源具有兴趣,关注范围包括岳飞与佛家形意拳、道家太极拳、华佗五禽戏、中医养生学等的内在渊源。Meir Shahar发现岳飞战略力量与《易筋经》的关联。Stanley E. Henning指出岳飞将这些气功融入岳家军日常训练,以用于强身健体。历史学家卡普兰(Edward Kaplan)在1970年的博士论文中对岳飞与其师父武林高人周同的关系极感兴趣,譬如通过岳飞对师父如父般的诚挚祭祀而认为这标示他“成为一个负责任的男人”。英文论坛“historum.com”中也有不少岳飞武术的资料。

5、文艺视角

一些西方研究者通过两个途径接触岳飞故事:首先是明清小说研究专家儒伯(Robert Ruhlmann)1960年代在“Traditional Heroes in Chinese Popular Fiction”中将《说岳全传》介绍给西方;其次是杨铁梁(Yang Ti-liang)于1990年代根据《说岳全传》完成翻译“General Yue Fei”。

此外还有作为1980年代耶鲁大学研究生毕业作品(2016年在中国公映)的岳飞歌剧。国际知名畅销书作者Guy Gavriel Kay新近出版的玄幻小说“River of Stars”中,男主角Ren Daiyan直接取材于岳飞,女主角则脱胎于李清照。Kay曾参与整理J.R.R.托尔金(《魔戒》作者)的史诗神话,那种瑰丽世界在“River of Stars”中作为主人公活动的恢宏舞台中有所投影。

英文维基百科中“Yue Fei”词条内容丰富,包括岳飞性格、教育训练与家庭关系,对岳飞的战绩则一笔带过。西方人对于岳飞的一些细节如“刺青”颇有兴趣?!杜率俊分屑从心盖自谂成峡绦?ldquo;保家卫国”的情节。有趣的是,英文占星术网站“astrotheme.com”对历史名人进行所谓命理分析,不仅分析岳飞具有“白羊座”的热情,还评估岳飞人格特质为“火命”,火命赋予他直觉、能量、勇气和自信,就算天崩地裂,仍会凭卓绝意志前行以实现梦想。

岳飞在日本等东亚国家的研究与文化传播

日本民俗学者千田大介提出,岳飞在民间原是作为驱魔之宗教仪式的“镇魂物语”,在明末转变为娱乐大众的“英雄物语”。

被认为相当于“日本金庸”的“架空历史小说”鼻祖田中芳树,撰有论文《长江之旅——从秦良玉到岳飞》,他在《中国武将列传》里提到日本史上对岳飞的描述是“全身充满忠义”,认为岳飞、文天祥的感人之处在于其“无论受到什么苦都不曾变节、并未因一般的价值观而改变其志向”,但他认为“忠”本属于“士大夫的德行”,而百姓只需按时纳税与守法即是好国民。

池田大作则在探讨中国古典小说的要旨时,将“忠”列于“义”这一“不可欠缺的秩序感与正道”的范畴之内,不理解“义”则无法真正把握“忠”,他赞赏中国人的正义、仁义、忠义、恩义、信义、道义等每一种都是具有“人伦香气的漂亮名词”。此外,日本人对人物的品鉴格外关注其“死亡方式”,池田大作以岳飞“死于非命”而“苟活”的秦桧则永远被钉在“历史的耻辱柱上”,来说明有时“成败”需要上千年才可论定。岳飞在日韩与东南亚得到传播、尊重与祭祀是一个为大陆学界忽视的现象。

据报载,新加坡、韩国等国的岳飞庙里常有民众进香膜拜;新加坡部队、中小学教室里都写着“精忠报国”。朝鲜半岛在17世纪后半叶或18世纪前半叶,将岳飞配祀于诸葛亮庙。

岳飞对日本的影响肇始于幕府时代,当时日本把南宋英雄们和日本武士道联系起来作为修身“镜鉴”,迄今日本各地图书馆里都有《岳飞传》供读者借阅;家庭主妇也喜欢背诵“诗吟(しぎん)”中收录的岳飞诗词,并以岳母刺字的故事教育子女。日本人对诸葛亮、岳飞等人的讴歌不重其“才”而重其“魂”,感动于那种一生忠贞不渝、独木擎天的人生态度,为“鞠躬尽瘁,死而后已”而流泪。

中国史专家林田慎之助曾称诸葛亮的一生为“花之生涯”,此花来到世上的目的就是为了让人刻骨铭心地感动、让人懂得生命崇高的存在,而这一切的代价,就是在最灿烂的时候挥手作别,把风尘、沧桑与痛苦悄然带走,在身后留下整个春天和延续千年的思念,此评价几乎也是岳飞、岳云一生的完美注脚。

日语版《精忠岳飞》宣传海报上称岳飞是“最后的勇士”。日本教科书《世界历史》中强调岳飞是“中国历史上最大的英雄”“凌驾诸葛亮之上”,认为秦桧虽以“和平论”来辩解,其莫须有等罪行是“无论如何不能饶恕的”。

日本诸多著述总会强调秦桧跪像被游客鞭打与唾骂的行为是“赎罪”。值得注意的是,日语中对应“日奸”涵义的词汇更多是用“里切者”(背叛者),这也是他们厌憎秦桧并视其为“极恶之人”的最重要原因,即出于内在的欺诈而背叛同胞。

日本广岛大学教授寺地尊在1982年《岳飞之死》等论文中的结论“南宋军队国家化”,常被当下一些“岳飞有害论者”断章取义地引用,借以指责岳家军的存在妨碍整体国防利益,但是,寺地尊进而分析南宋收兵权举动实质是“放弃了民族全体性”,以维护“江南国”为存在前提。2005年日本讲谈社《中国历史》中也指出高宗、秦桧通过操弄科举来争取对议和求安的支持,实与江南士大夫自身利益与消费生活有关。这也反向证明了岳飞致力于修补“金瓯缺”、不愿意放弃对沦陷区同胞的责任,因而享英雄之称实为当之无愧。

与岳飞相关的影视作品

首先是电视剧。

岳飞的海外形象主要依靠中国媒体在“外网”的宣传和海外媒体对岳飞的宣传,在著名的视频平台YouTube上,我们搜索关键字“yuefei”,可以看到出现的是The Patriot Yue Fei(精忠岳飞2013)。

该剧着重描写岳飞从一名普通士兵成长为抗金军事统帅的传奇故事。岳飞少时受到其师周同的教导和训练,致力于收复失地,拯救百姓于水火,经历20年奋勇抗金,数百场战役,屡次打败金兵,但最终遭奸臣秦桧迫害,死于风波亭。

这部历史题材的电视剧,除了用传统的叙事手法,还加入了许多传奇、演绎、戏说等成分的内容,在挖掘历史性和人性的同时,增加了许多娱乐性和趣味性??此剖抢啡宋?,但经过演绎又不太贴合历史,当然这也正是当代一些电视剧的共通之处。此外,这部电视剧起用享誉海内外的著名评书表演艺术家刘兰芳,在剧中本色出演宋朝说书人。电视剧里的说书和之前的评书不同,并不是以讲故事为主,而是兼具评论、主持、解说等功能。

整部电视剧并没有以岳飞少年时期经历的苦难为开端,而是一开始岳飞就已是经验丰富的战士,在跟随刘韐求救兵这一幕中,就体现了岳飞的智勇双全。这样的情节设置更具有紧凑性,在看似平淡的情节下,故事的发展仍然跌宕起伏,在最短的时间内,人物给观众留下了最深刻的印象。

此外,电视剧《精忠岳飞》也有不足和缺陷,例如部分情节拖沓、穿帮镜头众多等等,还有许多历史常识的失误。当然,遭到最多吐槽的还是这种英雄剧中的爱情问题,岳飞和李孝娥、吴素素,秦桧和王氏,韩世忠和梁红玉,高宠和高杨氏,金兀术和翎儿,在这样一部英雄史诗般的电视剧中却无时无刻不在表现爱情。

当然,这也不能完全怪导演和编剧,因为加入这些感情戏可以使人物形象更加丰满,而更重要的是,满足现代观众的审美和需求,如果仅以历史说事,没有观众欣赏,那再好的剧也达不到宣传和表达的效果。所以,即使有观众吐槽,也无法改变《精忠岳飞》这部雅俗共赏的电视剧,在获得高收视率的同时,也使得岳飞故事成为一段时间的社会话题。

精忠岳飞的英语译作The Patriot Yue Fei。Partriot中文译作爱国者,说明这部剧的核心是弘扬名将岳飞的爱国主义精神,我们可以在电视剧的下方看见播放次数(第一集最高达40万次)和全球网友的评论。一些来自中国的网友对这部剧持消极态度,认为没有拍好,但是外国网友都对这部剧赞不绝口,下面节选了部分外国网友的评论:

Please,please,can we have English subtitles for all episodes?Thank you so much.

Watching this without understanding much. But still,awesome drama!!

It’s an awesome drama,but can’t understand! Admin can you upload English subtitles?!

Yue Fei had a teacher called Zong Ze,and he also has 5 best friends,called Wang Gui,Zhang xian,Niu Gao,Tang Huai,Shi Quan,and more.

评论大都认为这部电视剧很好,但是因为是中文版,并且没有英文字幕,所以很期待能发布有英文字幕的版本。

除这部电视剧外,早在1988年11月,就有40集电视剧《八千里路云和月》在台湾播出,讲述了宋徽宗二年,大宋江山内忧外患,国力渐弱,民不聊生,此时中原大地诞生了英雄岳飞。他率张显、王贵、牛皋等英雄,展开了一场波澜壮阔的英雄伟业。为捍卫民族尊严,匡复宋室,殚精竭虑、英勇奋战,威震中原,使得金人闻风丧胆。内与大奸臣秦桧、张邦昌,外与金人强敌展开殊死抗争。该剧场面浩大、制作严谨、内容精彩、品质考究、剧情曲折、感情真挚。

其次是电影。

最早的和岳飞故事有关的电影应该就是由严梦导演、吴楚帆、林楚楚、冯峰主演,由新中国影片公司发行的电影《岳飞》,该片于1940年5月10日在中国香港上映。同期上海电影制片厂导演吴永刚也拍摄了一部《尽忠报国》,又名《岳武穆精忠报国》,由刘琼、徐莘园、夏霞主演,是一部黑白片。

但由于年代久远,那时的声像保存技术有限,在网络上已经无法观看到这两部电影了。

1962年宝宝影业公司、星光公司和华艺娱乐制作公司拍摄了胡鹏导演的粤语黑白历史片《岳飞出世》。1984年北京电影制片厂拍摄了由奎生编剧、汪宜婉导演的彩色戏曲片《岳云》,电影讲述岳飞儿子岳云的故事,其自幼练武习文,在金兵偷袭岳家庄的危急关头,岳云带领家将、村民杀敌退兵。

由王芝瑜导演的中国香港动作片《岳家小将》,于1984年上映,片长89分钟,由寻峰、魏巍、张安继、黄骏、沈炜等主演。电影讲的是公元1127年,金邦女真国扫南大元帅金兀术入侵中原,掳去徽、钦二帝。南宋大将岳飞领兵抗金,却被困牛头山,岳云与金兀术所派金弹子、银铃子激战,银铃子被岳家人感动,私放岳震,却不幸被金弹子射杀,最后岳母亲送孙子岳云上战场,直奔牛头山,相救岳飞。

影片《自古英雄出少年之岳飞》于2012年1月23日在全国各大院线上映。这是一部讲述岳飞少年时期成长的喜剧功夫片。北宋年间,岳家庄开办学堂,先生周同收岳飞为徒,教其武功。周同昔日的徒弟史文恭绑架了周遥,逼周同交出武功典籍。岳飞带领小伙伴巧布机关,上演了一幕妙趣横生、斗智斗勇的故事。

动画影片《少年岳飞传奇》在历时两年的制作后,终于在2011年9月上映。这部动画大片由蔡明钦担任导演,联合了上海美术电影制片厂、中国国际动漫节节展办公室、深圳市普腾人文化投资有限公司等公司。虽然此片的故事内容、情节离史实甚远,但制作方敢选择岳飞这一题材制作动画片已是非常有魄力了。

中国内地的动画制作本身就晚于日本、美国这些国家,我们也无法要求中国内地动画在一朝一夕中就赶超日美,我们也要在一部一部动画中吸取经验,同时借鉴许多优秀的、成功的例子,让动画事业不断前进。当然,岳飞故事的传播也会借用这些手段不断地发展。

来源:瞭望智库

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